編者按：清正廉潔，是融入中國(guó)共產(chǎn)黨人血脈之中的不變本色，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人代代傳承的紅色基因。回望黨的百年奮斗歷程，從黨誕生之日起，清正廉潔作為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具備的政治操守，就始終與黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命連接在一起，使我們黨在人民心中樹(shù)立起崇高形象，贏得人民的信賴(lài)、愛(ài)戴和擁護(hù)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，始終保持清正廉潔的政治本色是我們黨戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的制勝法寶。新時(shí)代新征程，廣大黨員、干部要自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想改造主觀世界，持續(xù)涵養(yǎng)廉潔奉公正氣，做良好政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營(yíng)造者、維護(hù)者。
湖南韶山的毛澤東同志紀(jì)念館內(nèi)，一封毛澤東同志嚴(yán)格管束親朋故舊的書(shū)信，常常引得游客駐足觀看。這是他于1954年4月29日寫(xiě)給湘鄉(xiāng)縣石城鄉(xiāng)黨支部和鄉(xiāng)政府的，信中寫(xiě)道：“我的親戚唐家圫文家，過(guò)去幾年常有人來(lái)北京看我?；厝ブ?，有些人驕傲起來(lái)，不大服政府管，這是不對(duì)的。文家任何人，都要同鄉(xiāng)里眾人一樣，服從黨與政府的領(lǐng)導(dǎo)，勤耕守法，不應(yīng)特殊。請(qǐng)你們不要因?yàn)槲募沂俏业挠H戚，覺(jué)得不好放手管理……”信的內(nèi)容不長(zhǎng)，卻蘊(yùn)含著一代偉人的清風(fēng)正氣和人格力量，彰顯了共產(chǎn)黨人的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)。
“廉者，政之本也。”廉潔自律是永恒話題，也是終身課題，是黨員干部的立身之本、處世之道。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)‘法令滋彰，盜賊多有’。”新的歷史條件下，黨員干部應(yīng)始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格，在嚴(yán)格自律上作出表率，永葆清正廉潔的政治本色。
堅(jiān)持高線 守住底線
“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”這是方志敏在《清貧》中寫(xiě)下的句子。1935年1月，由于叛徒告密，方志敏不幸被捕。國(guó)民黨士兵認(rèn)為，像他這樣的“大官”肯定帶著很多錢(qián)，但搜遍其全身只找到一塊舊懷表和一支鋼筆。方志敏告訴他們：“想從我這里發(fā)洋財(cái)，是想錯(cuò)了”“我不比你們國(guó)民黨當(dāng)官，個(gè)個(gè)都有錢(qián)……我們革命不是為著發(fā)財(cái)。”他的口袋里沒(méi)有一個(gè)銅板，卻盛滿了“冰壺玉尺，纖塵弗污”的高節(jié)。面對(duì)敵人的威逼利誘，方志敏在遺稿中寫(xiě)下：“為著主義的信仰，階級(jí)的解放，抱定了斗爭(zhēng)到底的決心，所以生活雖然艱苦，而精神還是非常愉快的。”在獄中，他以不屈的革命意志和高尚的人格魅力，與敵人進(jìn)行信仰交鋒，最終感化了多名國(guó)民黨人，使得獄中寫(xiě)下的文稿得以帶出。
耐人尋味的是，共產(chǎn)黨人的廉潔還從另一個(gè)側(cè)面反映出來(lái)：過(guò)去國(guó)民黨認(rèn)定誰(shuí)是“共黨分子”，一個(gè)重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)竟然是“不貪污”。按照這個(gè)邏輯推斷，不貪污的是共產(chǎn)黨，那么貪污的自然就是國(guó)民黨了。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的腐敗，是自上而下的普遍現(xiàn)象。1944年，美國(guó)駐華使館外交官謝偉思給美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)了一份“中國(guó)的局勢(shì)和關(guān)于美國(guó)政策的建議”，其中就提到：“（重慶）政府和軍事機(jī)構(gòu)從上層到基層到處都是空前規(guī)模和明目張膽的貪污腐敗，綱紀(jì)廢弛。”對(duì)此，蔣介石在1948年的一次講演中痛心疾首地說(shuō)：“老實(shí)說(shuō)，在古今中外任何革命黨都沒(méi)有像我們今天這樣頹唐和腐敗，也沒(méi)有像我們今天這樣的沒(méi)有精神，沒(méi)有紀(jì)律，更沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，這樣的黨早就應(yīng)該被消滅、被淘汰了。”他后來(lái)在日記中寫(xiě)道：“黨、政、軍干部之自私、無(wú)能、散漫、腐敗不可救藥”，并在日記里直言不諱地流露了對(duì)共產(chǎn)黨的欣賞，而他所稱(chēng)贊的每一樣?xùn)|西，也正是國(guó)民黨缺乏的，如組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)厲、主義第一等。
可見(jiàn)，心中有信仰，行動(dòng)有紀(jì)律，是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)無(wú)不勝的力量源泉。理想信念是目標(biāo)，是高線，筑牢了“不想腐”的思想防線。黨紀(jì)國(guó)法是規(guī)則，是底線，形成了“不敢腐”的震懾作用。高線和底線看似兩條線，在根本上又是有機(jī)統(tǒng)一的。事實(shí)上，只有追求高線才能真正守住底線。思想高線如果生了銹，就會(huì)失去奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，久而久之便忘記了初心，忘記了共產(chǎn)黨是什么、要干什么，底線也很難守得住。而法紀(jì)底線一旦突破，有了第一次就有第二次，有了第二次就有第三次，越來(lái)越肆無(wú)忌憚，黨性、道德、操守必然全面潰堤決口，最終滑向違法犯罪的深淵。新時(shí)代面對(duì)黨執(zhí)政環(huán)境的深刻變化，面對(duì)影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的復(fù)雜因素，黨員干部做到清白做人、干凈做事，就要忠誠(chéng)于黨的信仰不動(dòng)搖，嚴(yán)守黨的紀(jì)律不逾矩，既堅(jiān)持用理想信念固本培元、補(bǔ)鈣壯骨，又時(shí)刻用黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)格規(guī)范行為，敬畏權(quán)力、敬畏黨紀(jì)法規(guī)、敬畏人民，自覺(jué)同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
廉潔用權(quán) 克己奉公
2020年6月，央視戲曲頻道《角兒來(lái)了》欄目特別策劃推出了一期專(zhuān)輯。節(jié)目最后，著名豫劇演員賈文龍現(xiàn)場(chǎng)演唱了豫劇《焦裕祿》片段。他手拄一把鐵鍬，身穿一件褪色的中山裝，露出松垮了的薄毛衣……看到經(jīng)典的焦裕祿形象再現(xiàn)熒屏，聽(tīng)到劇中那直擊人心的唱詞：“心中想著老百姓，就不會(huì)只為臉面爭(zhēng)虛名；心中想著老百姓，就不會(huì)貪圖私利把百姓坑”，很多觀眾被感染打動(dòng)，禁不住熱淚盈眶。
“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？”在影視戲曲中，一段段有關(guān)焦裕祿廉潔奉公的往事，勾勒出那個(gè)頂風(fēng)冒沙、蹚水排澇、務(wù)實(shí)為民的身影。焦裕祿經(jīng)常深入村民家中訪貧問(wèn)苦，但他探訪時(shí)從不吃群眾一碗飯、不喝群眾一杯水。“任何時(shí)候都不搞特殊化”，這樣一條近乎苛刻的原則，卻被他融到生活中的一飲一食里。在蘭考工作470多天，他沒(méi)有占過(guò)公家一分錢(qián)的便宜。為了防止干部利用手中的權(quán)力為自己和親屬謀取好處，焦裕祿起草了一個(gè)實(shí)在而具體的通知，即有名的“干部10不準(zhǔn)”：“不準(zhǔn)用國(guó)家的或集體的糧款大吃大喝，請(qǐng)客送禮”“不準(zhǔn)揮霍浪費(fèi)糧食”“誰(shuí)看戲誰(shuí)拿錢(qián)，誰(shuí)吃喝誰(shuí)拿糧”“不準(zhǔn)利用職權(quán)到生產(chǎn)隊(duì)或其他部門(mén)索取物資”……每一個(gè)“不準(zhǔn)”，都是對(duì)特權(quán)思想的批評(píng)，是對(duì)“權(quán)力任性”的約束，為蘭考干部劃下了廉潔用權(quán)的界限。“10不準(zhǔn)”推行后，干部們吃苦在前，真正成了老百姓的“自己人”，推動(dòng)蘭考面貌往好的方向逐漸前進(jìn)。
歲月輪轉(zhuǎn)，滄桑變遷。當(dāng)年的沙丘已成沃土，1992年蘭考縣被授予全國(guó)平原綠化先進(jìn)縣、全國(guó)綠化模范縣稱(chēng)號(hào)，2017年提前兌現(xiàn)了“三年脫貧”的莊嚴(yán)承諾。如今，焦裕祿干部學(xué)院正門(mén)前的廣場(chǎng)，常年吸引著絡(luò)繹不絕的人前來(lái)瞻仰焦裕祿當(dāng)年親手栽下的泡桐樹(shù)。這些幼苗如今已長(zhǎng)成參天大樹(shù)，被人們親切地稱(chēng)為“焦桐”。一棵泡桐映初心。“焦桐”是長(zhǎng)在蘭考人民心中的樹(shù)，也是涵養(yǎng)廣大黨員干部的精神之樹(shù)。黨員干部只有像泡桐樹(shù)一樣深深扎根大地，挺立于億萬(wàn)人民心間，才不會(huì)忘記為什么要出發(fā)、要到哪里去，才不容易走散了、走丟了。我們要經(jīng)常想一想，手中的權(quán)力是從哪里來(lái)的、應(yīng)該為誰(shuí)所用這個(gè)重要問(wèn)題，堅(jiān)持秉公用權(quán)、事事出于公心，不搞特殊、不謀私利，把人民的利益放在首位，真心實(shí)意為民辦實(shí)事、為民促發(fā)展，用自己的辛苦解群眾的疾苦，努力做“黨的好干部”“人民的好公仆”。習(xí)近平同志在《念奴嬌·追思焦裕祿》中寫(xiě)道：“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意”，真切表達(dá)了對(duì)焦裕祿精神的深情贊頌。時(shí)光流逝，精神永恒。“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神，如同一支永不熄滅的火炬照亮了新時(shí)代的趕考之路，始終感動(dòng)著我們、激勵(lì)著我們。共產(chǎn)黨人就要像焦裕祿那樣行得正、坐得端、立得住，把為民造福作為最重要的政績(jī)，為黨的事業(yè)、人民的幸福不懈努力。
尚儉戒奢 艱苦奮斗
“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，艱苦奮斗才能成就海晏河清之業(yè)，驕奢淫逸必遭荊棘銅駝之悲。我們黨從創(chuàng)立之初，就大力倡導(dǎo)和培育艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。延安時(shí)期，美國(guó)記者斯諾親眼目睹了毛澤東住在簡(jiǎn)陋窯洞、周恩來(lái)睡在草席土炕上、彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的、林伯渠戴著繩子系著的斷腿眼鏡，而不怕轟炸的“高等學(xué)府”——中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)，是“以窯洞為教室，石頭磚塊為桌椅，石灰泥土糊的墻為黑板”……從這些細(xì)節(jié)中，他感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的偉大力量，并稱(chēng)之為“東方魔力”“興國(guó)之光”。歷史果如其言，這股力量、這道光芒，驅(qū)使革命隊(duì)伍以艱礪志、無(wú)堅(jiān)不摧，星星之火終成燎原之勢(shì)，把勝利從陜北推向全國(guó)。
就在新中國(guó)成立前夕，即將“進(jìn)京趕考”的中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了七屆二中全會(huì)。會(huì)上，毛澤東同志及時(shí)覺(jué)察到由于革命的勝利黨內(nèi)可能滋生不良情緒，深刻警示全黨同志要?jiǎng)?wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。根據(jù)他的提議，全會(huì)作出了“不做壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列”的六條規(guī)定。歷史川流不息，時(shí)代考卷常新。2013年7月，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始不久，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到自己聯(lián)系的河北省調(diào)研指導(dǎo)。在西柏坡紀(jì)念館內(nèi)記載這六條規(guī)定的展板前，他駐足良久，一一對(duì)照著說(shuō)：“不做壽，這條做到了；不送禮，這個(gè)還有問(wèn)題，所以反‘四風(fēng)’要解決這個(gè)問(wèn)題；少敬酒，現(xiàn)在公款吃喝得到遏制，關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去；少拍掌，我們也提倡；不以人名命名地名，這一條堅(jiān)持下來(lái)了；第六條，我們黨對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)……”
也許有人會(huì)說(shuō)，經(jīng)過(guò)70多年的發(fā)展，我們的生活已發(fā)生翻天覆地的變化，還需要像過(guò)去那樣提倡艱苦樸素嗎？其實(shí)，面對(duì)物質(zhì)生活條件的極大改觀，更需要保持清醒。勤儉興邦的道理，并未隨時(shí)代變化而過(guò)時(shí)。我們今天所擁有的一切，都是克勤于邦、克儉于家換來(lái)的，實(shí)現(xiàn)美好的明天仍然離不開(kāi)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。俗話說(shuō)得好，興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。一旦丟棄了艱苦奮斗的精神，生活上便很容易腐化墮落，生活的腐化則必然導(dǎo)致人為物累、心為形役，經(jīng)濟(jì)上的貪婪最終成為自毀長(zhǎng)城的開(kāi)始。不難發(fā)現(xiàn)，很多腐敗分子都伴隨有丟失樸素作風(fēng)、追求奢侈享樂(lè)的問(wèn)題。“奢靡之始，危亡之漸。”無(wú)論時(shí)代如何變遷，共產(chǎn)黨人都要始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，從一絲一粒、一厘一毫、一分一文做起，把尚儉戒奢當(dāng)作一種習(xí)慣，一種生活方式，讓艱苦奮斗成為自覺(jué)追求、時(shí)代新風(fēng)。
正心修身 涵養(yǎng)文化
廣州越秀公園內(nèi)的長(zhǎng)廊中，陳列著一塊高大石碑，碑上刻有“貪泉”兩個(gè)大字。據(jù)史書(shū)記載，廣州西郊的石門(mén)有一貪泉，人若飲用泉水，哪怕是廉潔之士也會(huì)變得貪婪成性。東晉時(shí)期，著名廉吏吳隱之被任命為廣州刺史，在經(jīng)過(guò)石門(mén)時(shí)聽(tīng)聞“貪泉”之說(shuō)卻不以為然，手捧泉水而飲，并賦詩(shī)一首：古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。這個(gè)故事告訴我們，廉者自廉，貪者自貪，與外部環(huán)境無(wú)關(guān)。一個(gè)人能否保持清廉，關(guān)鍵取決于自己，從根本上說(shuō)靠的是“自身硬”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)把正心修身作為做官的基礎(chǔ)和根本，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我修煉、自我凈化提升從政的道德境界。千載之下，猶有回響。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，不斷與時(shí)俱進(jìn)地豐富發(fā)展廉潔文化的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。早在紅軍時(shí)期，我們黨就教育黨員干部要做手腳干凈、沒(méi)有腐敗想法的共產(chǎn)黨員。為了提高黨員的黨性修養(yǎng)，1939年劉少奇同志在延安馬列學(xué)院發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講，隨后整理成書(shū)。書(shū)中要求“每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”，指出對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”這部光輝著作被譽(yù)為“一部培養(yǎng)合格的成熟的共產(chǎn)黨員的教科書(shū)”，一經(jīng)發(fā)表便迅速在黨內(nèi)引起轟動(dòng)，教育和滋養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人。
如果把黨員干部的修養(yǎng)比作大樓地基，那么地基打得越牢固，樓就建得越高越好。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視教育、引導(dǎo)黨員干部提升黨性修養(yǎng)，提出修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一重大命題，全方位扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹(shù)新風(fēng)、揚(yáng)正氣，把傳統(tǒng)的內(nèi)省工夫創(chuàng)新性發(fā)展為共產(chǎn)黨人主觀世界的改造。“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。”古人尚且如此，黨員干部更應(yīng)“修其心，治其身”，以高尚道德砥礪品格，用革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，善養(yǎng)浩然之氣，鍛造金剛不壞之身。惟有如此，才能在直面是與非、正與邪、廉與貪時(shí)，依靠高度的自覺(jué)、定力和靜氣，遏制住內(nèi)心深處最初的那一閃念，頂?shù)米⊥饨缧涡紊恼T惑和圍獵。不僅自己要做到“畢生自修無(wú)盡期”，還要注重樹(shù)立良好家風(fēng)家教，傳遞廉潔基因，讓好的家風(fēng)如清新純凈的空氣充盈家庭。正所謂“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”，有了清廉家風(fēng)，方能涵育清正作風(fēng)，淳正黨風(fēng)政風(fēng)。
（來(lái)源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)）
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