我們常用“廉潔”來形容人操行清白、清廉自守的高尚品質(zhì)。古往今來，也將“廉潔”作為對為人處世、為官從政的重要要求。為什么將“廉”與“潔”聯(lián)系在一起？又為何用“廉潔”來形容人品行高潔？
廉是一個形聲字，《說文解字》解釋為“廉，仄也，從廣兼聲”。在古漢語中，從廣的字一般都與房屋有關(guān)。段玉裁在《說文解字注》中說：“堂之邊曰‘廉’”。《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》載：“設(shè)席于堂廉，東上”，鄭玄注曰：“側(cè)邊曰‘廉’”。可知，“廉”的本義是指廳堂的側(cè)邊，又因其特點是平直方正、棱角鋒利，故而引申為用來形容人品行正直、方正等道德范疇的含義，《孟子注疏》曰：“廉，人之高行也”。一般認(rèn)為，以“兼”為聲旁的漢字多與“小”“少”“狹窄”之義有關(guān)?！墩f文解字注》中說：“廉，引申之為儉也”，東漢劉熙《釋名·釋言語》載：“廉，斂也，自檢斂也。”后來便逐漸將“廉”引申為節(jié)儉、少拿、不貪取等含義，《孟子·離婁下》說：“可以取，可以無取，取傷廉。”古籍中，常把品行端正、不貪不占之人稱為“廉夫”“廉士”。
在古代漢語中，“潔”和“潔”是兩個字。“潔”讀為jí，是河流名，后來成為了“潔”的俗字，現(xiàn)在是“潔”的簡體字?！墩f文解字》中說：“潔，凈也，從水絜聲”，潔的本義是指干凈、潔凈，如《管子·水地》載：“鮮而不垢，潔也”。后來將其引申為形容人操行清白、志行高潔，如《屈原列傳》有“其志潔，故其稱物芳”的說法。
不難看出，“廉”和“潔”都被引申為清正、清白等道德范疇內(nèi)的含義，遂將兩者合而用之，用來形容人的高尚品格。“廉潔”一詞最早見于記載是在戰(zhàn)國時期。《楚辭·招魂》說：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”，《楚辭·卜居》載：“寧廉潔正直以自清乎”。東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋“廉潔”二字為：“不受為廉，不污為潔。”
作為一種道德品質(zhì)，廉潔不僅是在日常生活中對每個人的基本要求，同時更是為官從政者的第一要務(wù)。古人早就意識到官吏的廉潔與否不僅事關(guān)官吏自身形象和社會風(fēng)氣，同時更與國家興亡息息相關(guān)。春秋時期晏子說：“廉者，政之本也”，認(rèn)為廉潔是為政的根本；管仲也說：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”，將廉潔作為維系國家存續(xù)的道德基石?！稘h書·宣帝紀(jì)》中說：“吏不廉平，則治道衰。”明代汪天賜在《官箴集要》中寫道：“為政者以正為本，以廉為先。”《清史稿·圣祖本紀(jì)》記載：“吏治之道，惟清廉為重。”對為政者來說，廉潔不僅是節(jié)制克己、不貪不占的清白操行，更是清廉自守、拒腐防變的高潔品格，是政治生活中必備的重要素質(zhì)。
何為廉潔？不貪財貨，兩袖清風(fēng)是廉潔；淡泊名利，立身清白亦是廉潔。歷史上眾多清官廉吏展現(xiàn)出的正道直行、清正廉潔的高尚情操，跨越歷史長河依然閃耀著光輝。東漢名臣楊震出任東萊太守途經(jīng)昌邑時，以前曾得到過楊震推薦的縣令王密深夜懷金相贈，認(rèn)為“暮夜無知者”，楊震正色以對：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”相傳，北宋包拯六十大壽時，拒收一切壽禮，就連宋仁宗送來的壽禮也照樣拒收，并在禮盒上回詩：“鐵面無私丹心忠，做官最怕叨念功。操勞為官分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。”被康熙譽為“天下廉吏第一”的于成龍，在福建為官時，外藩來的貢船或有所獻，他一概拒絕；在直隸巡撫任上，明令官員不準(zhǔn)趁年節(jié)收送禮品。古代士大夫?qū)⒘疂嵶鳛榱⑸碇?、為政之本，廣大黨員干部應(yīng)該不斷從古代廉潔文化中汲取養(yǎng)分，抵擋住誘惑，做到廉潔自律。
一身正氣、兩袖清風(fēng)，是共產(chǎn)黨人的做人之本；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。保持清正廉潔既是我們黨推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的內(nèi)在要求，也是共產(chǎn)黨人最基本的價值操守，對廣大黨員干部而言，廉潔自律這根弦永遠(yuǎn)不能松。廣大黨員干部要時刻謹(jǐn)記清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人的要求，守住廉潔自律底線，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 作者：吳宇軒）
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